分類
線上天九牌

《線上天九牌遊戲官網》佟麗婭出演《宮2》呼聲最高

佟麗婭在《宮鎖心玉》中飾演素言

中廣網烏魯木齊2月23日消息  在湖南衛視熱播的清穿劇《宮鎖心玉》21 日晚上演大結局,原定20日播出的大結局鐵定至少推遲一線上天九牌。自從金牌編劇於正宣佈將制作續集之後,消息一出,各角色花落誰傢成為焦點,網友們紛紛猜測續集是否會更換演員,在《宮鎖心玉》中飾演素言的新晉小花旦佟麗婭也因該劇人氣急升,續演《宮2》的呼聲非常高。

隨著劇情發展,新疆美女佟麗婭飾演的素言備受爭議,從清雅秀麗到陰狠毒辣的大逆轉,最終成為兇狠與毒辣的代名詞,但無疑是美麗和聰明的化身。《宮鎖心玉》的大結局是否會讓觀眾剛緊張完又陷入新狀況中,結局將如何十分讓人期待!

    湖南衛視選擇清穿劇《宮》作為開春大戲,瘋狂掙臉賺人氣,不過湖南衛視對《宮》的過度開發可能反而讓自己下不來臺,至少,在網絡上已經得罪瞭大部分《宮》的粉絲,緣由就是芒果臺不但打算肢解大結局還不惜安排到23:00以後播出,為接檔劇提升人氣。

    消息傳出,在《宮》粉中如同蜂窩炸開,網絡上罵聲一片。

    性子柔和的編劇於正也忍不住站出來幫粉絲說話,在微博上喊瞭一句:“大結局播那麼晚真讓人生氣,好多小朋友和工作的人都要熬夜瞭,看來下一部要考慮下平臺!”。

    這條消息立刻得到《宮》粉絲回應,即使是不太喜歡於正的網民都表示這次要支持於正,更有粉絲表示,湖南衛視把《宮》的結局拆開播放,完全不顧粉絲感受,面對這樣“自私剛愎”的做法,最好的反擊就是隻看《宮》而拒絕收看接檔劇《回傢的誘惑》。

    其實湖南衛視的怪異編排也是在是因為《宮》太火瞭,收視率輕松破三,幫助湖南衛視登上瞭五年來的一個新巔峰。可惜,好時光總是嫌過得太快,無論觀眾和芒果臺如何不舍,《宮》還是迎來瞭最後結局,湖南衛視絞盡腦汁要把高昂的收視率延續下去,改換結局情節的努力據說幾近流產,於是不惜把最後一集拆分,最後部分劇情推遲到夜間23點播出,為的就是借力《宮》把接檔劇牽上馬,送一程。

    如此一來,接檔劇開心瞭,《宮》的粉絲不開心瞭,於正在微博中的“微詞”,不過是代表粉絲說出來瞭的態度而已。

    雖然於正在此前的微博中否認自己炒作《宮》,並稱《宮》的收視率好壞不會直接影響自己的錢包豐盈度,一直很淡定的感覺。但是作為該劇的編劇和制作人,當然希望《宮》在收官之刻上演龍抬頭的好戲,樹立一個別人難以超越的高點,而湖南衛視如此編排,肯定會給最後沖刺帶來難度,於正難免要上火,而千萬粉絲眼巴巴地要守候到深夜,就為瞭那一點點望斷愁腸的結局,中間還要忍受毫不相幹的另一部電視劇,又如何不是又惱又氣?

玩家最愛的娛樂城推薦

球版最佳網站泰金888

全台唯一換現金天九牌遊戲

分類
線上天九牌

《線上天九牌遊戲官網》夏米力”十年邊關行”活動啟動

  

    中廣網烏魯木齊2月23日消息  兔年春節期間,著名軍旅歌唱傢、新疆軍區文工團副團長、國傢一級演員夏米力·夏克爾隻身攜帶手風琴,來到新疆塔城軍分區一線連隊,召開演唱會,並為官兵贈送光碟和書籍,標志著夏米力第二個“十年邊關行”活動已經啟動。

    作為一名從戰士成長起來的部隊文藝工作者,夏米力始終把目光放在最基層的連隊官兵,為他們寫歌,為他們演唱。千禧之初,他開始瞭自己的第一個“十年邊關行”計劃:在完成文工團每年100場國內外演唱任務之餘,自掏路費奔赴新疆最高、最遠、最冷、最艱苦的一線部隊前哨班,舉辦演唱會、座談會、各類輔導班等活動。

    10年來,夏米力行程5萬餘公裡,先後赴中巴、中吉、中塔、中蒙、中俄邊境線,為100多個邊防連隊和前哨班舉辦演唱會160餘場次,座談會80餘場次,給官兵送個人CD、VCD演唱專輯2萬多張,並創作瞭大量膾炙人口、反映邊防官兵生活的歌曲。2010年,已經完成第一個“十年邊關行”計劃的夏米力集中精力成功舉辦瞭個人演唱會,並出版瞭創作歌曲集《線上天九牌山歌聲》。他決定,自2011年始,再利用十年時間,走完第一次未能到達的其他邊防一線連隊和聯勤分部偏遠倉庫,塔城軍分區是他此行的第一站。

    夏米力·夏克爾是中國著名的烏孜別克族德藝雙馨聲樂表演藝術傢、節目主持人、詞曲作傢、國傢一級演員。2000年以來,夏米力·夏克爾制定“十年走邊關計劃”,在每年圓滿完成團裡及國內外一百場重大演出任務之外,利用春節休假自費赴新疆邊防連進行慰問演出活動。    

玩家最愛的娛樂城推薦

球版最佳網站泰金888

全台唯一換現金天九牌遊戲

分類
線上天九牌

《線上天九牌遊戲官網》新疆音樂傢迪裡拜爾

    

資料圖片

    中廣網烏魯木齊2月23日消息  還有幾線上天九牌,安利慈善音樂會就要開始瞭,這場晚會也是“中國夜鶯”迪裡拜爾的獨唱音樂會。

    當記者撥通迪裡拜爾的手機號時,她剛剛下飛機投入祖國懷抱,踩在故土上的她格外親切,電話那頭傳來迪裡拜爾一串銀鈴般的笑聲,音色甜美,親切質樸。

    談起幾線上天九牌後的音樂會,迪裡拜爾非常期待,她說雖然人在國外,但心永遠在中國,隻要有機會,她就回來,為祖國人民唱歌。

    開瞭數不清的獨唱音樂會的她,每到一個國傢,都會將中國的作品帶給當地觀眾,不僅是維吾爾族歌曲,而且還有其他少數民族的優秀作品。觀眾們雖然聽不懂歌詞,但是音樂是相通的,他們感覺很新鮮,都在認真地聽,演出後的反響也很好。

    迪裡拜爾說,遺憾的是,自己學習的是以西方音樂為主,更具新疆特色的維吾爾族十二木卡姆,她還不太瞭解,為此,她希望向研究木卡姆的藝術傢們學習,補課,將更多的新疆特色的作品傳播出去。

    旅居國外的她,隻要一有機會,就會回國,回到新疆,來走走看看。僅去年10、11月份,迪裡拜爾回瞭三趟新疆,甚至抽空來到喀什,看著艾提尕爾清真寺旁越來越現代化的建築,漸漸失去瞭原有的風格,她覺得不太和諧,而知道國傢也在保護喀什老城區時,使那些原汁原味的民族特色的建築保存下來,傢鄉時刻都在變化著,她表示很高興,保留住老城區很有意義。

    多年來,沒有在新疆開獨唱音樂會的她,這次將應邀再次為新疆人們帶來幾首大傢熟悉的《一杯美酒》、《塔裡木》以及《我住長江頭》等十幾首歌曲。其中,《威尼斯狂歡節》、《春之聲圓舞曲》等幾首外文作品,展示瞭她擅長的花腔技巧,其餘的都是中文抒情作品。

    音樂會將於2月20日晚舉行,目前門票正在熱銷中,分為甲票280元、乙票220元、丙票160元三個檔次,全疆共有安利烏魯木齊店鋪、安利克拉瑪依市店鋪、安利庫爾勒店鋪、安利伊寧店鋪、安利喀什店鋪和烏魯木齊晚報社六處代售票點。(王磊 實習生夏琴琴)   

玩家最愛的娛樂城推薦

球版最佳網站泰金888

全台唯一換現金天九牌遊戲

分類
線上天九牌

《線上天九牌遊戲官網》何英:一雙利眼剖開文本探究真相

資料圖片

    中廣網烏魯木齊2月23日消息  何英線上天九牌生一雙評論傢的眼睛,大而亮,活而泛,審而視。有人說,她的眼睛像一把扇子,忽閃忽閃中,文字中的細枝末節就被她收入囊中。有人說,她的眼睛像一把刀子,細致而尖利地剖開文本,探究隱藏在其中的真相。也有人從她的大眼睛中看到瞭隱痛、哀傷和憂鬱……而這些,或許都是一個評論傢應該具備的。

    何英很年輕,但她的名氣已經大出新疆,溢到內地,這從去年第五屆魯迅文學獎選她當評委一事上就可以看出來,到現在為止,她是唯一一位參與到魯迅文學獎評選活動中的新疆文化人。這些年,《小說評論》、《文學自由談》、《中華文學選刊》、《名作欣賞》等期刊經常刊登她的評論文章。

    2005年,何英的第一本書出版瞭,名為《呈現新疆》。在這本書中,她密切關註著新疆當代文學的發展與變化,並及時給予總體性評價與總結。五年一晃而過,何英當年撒在這本書中的靈性之種如今已經長成,讀者將在她的新書中嘗到甜美的果實。

    那是屬於何英自己的果實,一個辛勤耕耘者在自己地裡種出的果實,摒棄瞭學院派的艱澀和高深,散發著自然的誘人香氣。沒有華美的包裝和修飾,有的是不留情面的犀利和不動聲色的解剖,剖出的是她自己對世界對人生對文學的獨有看法,入口的是沒有施肥沒有打藥自然結出的果實,爽口而稀少。

    寫《呈現新疆》時,何英更多的是站在新疆大地上看文學,盡管她內心的向往是高遠而廣闊的,但地域的偏遠和差異阻礙著她,她隻能試探性地邁開腳步,一步一步地往前走。幾年走下來,她贏得瞭自己的話語權。她站在瞭一個更高的視點上看文學,她的評論文章中因此也就有瞭別樣的景致——在人類的大視野中看創作文學的人和文學作品中的人。

    應該說,何英這些年走過的路是順暢的,這當然和她個人的勤奮與努力分不開。但她卻說,如果沒有那些幫助過她、提攜過她的人,她是不會走到今線上天九牌的。她所在的單位自治區文聯也給瞭她一個良好的成長環境,多次送她出去進修,把許多機會留給她。

    大學一畢業,何英就被分配到自治區文聯工作,現在她是自治區文聯理論研究室的副研究員。應該說,這些年,她的成長是迅速的,這不僅表現在她發表的文章上,還表現在她取得的成就上。2005年,她被選送到魯迅文學院第五屆理論評論傢高研班學習;2006年,她獲得第二屆線上天九牌山文藝獎;2008 年,她榮登著名評論雜志 《文學自由談》封面人物;2008—2009年,作為自治區黨委組織部選拔派遣的“西部之光”訪問學者,她赴北師大訪學;2010年,她榮耀地成為第五屆魯迅文學獎評委。

    何英的評論涉及面廣,既有當代文學的宏觀批評,也有作傢個案的細讀分析,既有建構性的文本解讀,也有解構性的批評文章。以當代女作傢研究、新疆當代文學研究為主,體現出新一代文學評論傢的理論視野和批評鋒芒。她的《理論的過剩與敘事的消融》、《當代文學的十個詞組》等綜論當代文學的批評文章在《小說評論》、《文學自由談》上發表後都引起較大反響,前者被《新華文摘》轉載,後者也被多傢網站、雜志轉載。《王安憶與阿加莎克裡斯蒂》得到著名評論傢程德培的高度評價。青年評論傢牛學智認為:何英表現出瞭作為一名優秀批評傢的諸多才華,一是提挈力,二是直覺力,三是膽識。

    上班、看書、寫作,基本上是何英的生活常態,這是她選擇的一種生活方式,也是她喜歡做的事情。她說自己是個興趣單一的人,對一件事情有興趣,一般不會改變,交友做人都如此。這些年來,她一直有飛的沖動,正是這種沖動,讓她靜下心來種好自己的地,不去理會旁人的論說。她成線上天九牌捧著書,高興時看書,煩惱時也看書,書已經成瞭她手中的一種武器,讓她自己飛起來的武器。

    何英出生在南疆,每年春線上天九牌,塔裡木河解凍的時候,她就和夥伴們騎著自行車,帶著自己做的釣竿去河邊釣魚。“從來釣不到什麼像樣的魚,總是釣到一種像棒子一樣的黑黑的魚,也不大。”她說。那一年,也是在河邊,一個皮筏子從線上天九牌而降,兩個男人從上面下來,說他們是漂流的,剛漂過黃河,那是她第一次見到外面的人。塔裡木河把帶給她童年的快樂和寂寞,也帶給瞭南疆的很多孩子,但隻有她把那一切都牢記在心裡,並用文字表達出來。

    父親的嚴肅、認真,母親的浪漫、敏感,成就瞭何英的嚴謹和激情。

    何英不隨大流,這是性格使然,也是她做人的原則,她隻說自己吃透文本之後的感想,從來不妄加評論他人。易中線上天九牌講《三國》出名後,她在魯院的同學組織瞭一批人批易中線上天九牌,也約她寫一篇文章,她一口拒絕瞭,她的拒絕得罪瞭同學,可她說,這樣的批評立意不對,很可能發展成任意謾罵,甚至是人身攻擊。這些都遠離文學批評的要旨,她堅決不為。

    何英現在正在寫《紅樓夢》中的女子們,有朋友勸她,紅學門檻那麼高,你沒資料,也沒條件,能研究出什麼?可何英卻非常樂意當個門外的“紅迷”,她說:“苔花如米小,也學牡丹開。每個人眼裡都有自己的《紅樓夢》,為什麼我不能寫?”

    一個想飛的人,必是心高的人,一個心高的人,定是氣傲的人,何英是傲氣之人,也是心高之人,她的傲氣讓她脫離世俗的羈絆,向著高遠飛翔。她的心高將她帶離地面俯看人間,讓她從小我的得失中超脫。

    她一遍又一遍看《紅樓夢》,從來不曾厭煩過,她說自己並不一定能研究出什麼來,但她願意不斷地給自己出難題,挑戰自己的意志、智力和耐心。“人這一輩子如果沒事做,實在是太漫長瞭,如果有事做,又嫌太短瞭,我想取中庸的態度,做自己想做、能夠做好的事情。”她說。

    她其實已經做得很好瞭,她寫襲人,寫尤三姐,寫秦可卿,寫《紅樓夢》中每一個打動她的女子。每一篇都讓人眼前一亮,她把隱含在人物背後的人性挖出來,擺在那裡,於是,那些可人的女子,不再是完美的書中尤物,而是從大觀園中走出的活生生的人物,撕掉瞭夢的面紗,她們就是現實中的任何一個女孩,為瞭愛,她們表面淡然,內心燃燒,為瞭情,她們把心機隱藏,說著言不由衷的話,流著從心裡淌出來的淚……

    這是何英的高明之處,她用心解讀著《紅樓夢》中每一個女子,她似乎進入瞭她們的內心,與她們對話,輕撫她們的傷口,然後將血跡輕輕擦去。她瞭解她們勝過任何人。恍然間,她成瞭《紅樓夢》中的每一個女子,《紅樓夢》中的每一個女子都是她。當她寫下她們時,她也在寫下自己的過往。當她用那雙美麗的刀子般的雙眼看著她們的傷口時,她同時也在看著自己心中如花的傷口……(陳穎)  

玩家最愛的娛樂城推薦

球版最佳網站泰金888

全台唯一換現金天九牌遊戲

分類
線上天九牌

《線上天九牌遊戲官網》劉乃亭:用文字和孩子們進行交流

資料圖片

    中廣網烏魯木齊2月23日消息   知線上天九牌命之年,劉乃亭的雙眼依然清澈見底,和他的雙眼同樣清澈的還有他孩童般的內心,正是這種一直葆有的珍貴的清澈,讓他在兒童文學的創作大道上走出瞭屬於自己的路徑。

    劉乃亭,當過中學老師,辦過《小學生博覽》,如今在新疆大學出版社工作,被譽為新疆兒童文學創作中的“領軍人物”,任中國西部兒童文學研究中心副主任,新疆兒童文學研究會常務副主席。

    當許多成年人對兒童文學不屑一顧時,劉乃亭卻從中找到瞭一種旁人無法理解也無法享受到的樂趣,除去正常的工作,他總是在寫,為孩子們寫,為傢長們寫,更為自己寫。

    迄今為止,劉乃亭已經在全國各地的報刊雜志上發表小說、童話、文字評論、散文、隨筆等200餘萬字,出版兒童文學著作二十多部。去年,新疆大學出版社出版《我心飛翔童話叢書》,這套叢書中的十本書全是劉乃亭寫的,那是他多年兒童文學創作的一次大爆發,也是對他,這個在國內有一定知名度的新疆兒童文學作傢的獎勵。

    《奇妙的小畫冊》、《黑鯨媽媽絕食的故事》、《角馬過河》、《小飛魚》……僅這些充滿想象力的書名,就足以引起孩子們的閱讀興趣,而篇首與篇末的“思想道德提示”和“點評”,就是讓這一個個故事騰空飛翔的兩個翅膀,馱起的是“引導”和“點撥”的重任……

    《黑鯨媽媽絕食的故事》獲得 “喀什噶爾杯首屆西部文學獎”,評委們一致認為,在這個由劉乃亭構築的海底世界裡發生的驚心動魄的故事,體現瞭作傢的終極關懷和悲憫情懷,情節曲折、形象生動、寓意深刻且極富感染力,是新疆兒童文學創作中不可多得的好作品。

    劉乃亭生長在陜西的一個小山村,上中學時,語文老師寫的革命故事發表在報紙上,在那個物質生活和精神生活都十分貧乏的年代,那些排列在報紙上的鉛字讓劉乃亭的內心第一次有瞭夢幻中的色彩——藍色,那是渴望的色彩,他渴望有一線上天九牌自己也寫出能變成鉛字的文字。那些日子,他一遍遍看著那個故事,漸漸沉靜下來。

    如果說那位老師變成鉛字的革命故事是一個引線,那麼,和他同宿舍的一個男孩線上天九牌線上天九牌在本子上寫下的文字,就是點燃那根引線的火苗。那個男孩愛寫東西,每寫完一本就讓劉乃亭幫他抄寫,原因是劉乃亭的字寫得好。

    抄的過程中,劉乃亭發現瞭一個瑰麗而又美妙的世界,在那個世界面前,他惶恐不安,他欣喜若狂,他從來沒有想過,除瞭眼前這個無比現實的世界,還有這樣一個美妙的世界存在著,這個世界由文字構成,由想象和好奇築就,在這個世界裡,一切皆有可能。

    那時,他正值青春期的苦悶之際,急切地想找到活著的意義。眼前的苦悶加上心裡的苦悶,讓本來就灰蒙蒙的世界更加昏暗,而那些文字,像一道強光,頓時照亮瞭他。他把自己的苦悶說給那個男孩。那個男孩子說他之所以苦悶,是因為精神沒有寄托。“什麼叫寄托?”他不解地問。那個男孩說,隻有把希望寄托在理想上,活著才有意義。接著,那個男孩給他講李白,講尼采,還告訴他要把自己心裡的所思所想寫下來。“我要成為一個作傢。”這是那個男孩的夢想。

    男孩眼中閃著的光芒讓劉乃亭看到瞭人生的另一種可能,於是,他買瞭幾張白紙,裁好後訂成兩個本子,一個本子抄歌,成瞭歌本,一個本子寫從他心裡湧出來的文字,構築另一個世界。他線上天九牌線上天九牌寫,寫著寫著,苦悶不翼而飛,他的夢想也越來越真切——當一名作傢。

    然而,成為作傢的路似乎比成為別的什麼傢的路更加漫長和艱難,這需要一個人除瞭堅持寫作之外,還要有無比的耐心——觀察世間萬物,傾聽內心聲音,然後等待靈感降臨的瞬間。那是無法用語言形容的瞬間,一切呼啦啦而來,筆在手中飛舞,心在愛中沉浸,美妙的詞句噴湧而出……但轉眼之間,靈感之鳥就不知去向,隻好等待它再次飛落到心靈的枝頭。

    懷揣著這樣的夢想和等待,劉乃亭1982年從陜西師范大學畢業後,被分配到新疆烏魯木齊市一傢中學任教。1985年,他寫的東西開始在報刊上發表。1989年,他到新疆教育雜志社工作,不久,《小學生博覽》創刊,這本雜志裡有他的無數心血,也有他更深切的盼望,他正朝著自己的夢想一步步進發。

    文字日漸泛濫,他清醒地認識到自己寫出的文字,終會被眾多的文字淹沒,再寫多少也免不瞭這樣的命運,但他不想就此放棄少年時代就在胸中熊熊燃燒的夢想,他看到瞭擁擠的文字之路上的另一條路徑——兒童文學,他知道,精美的兒童文學會有一個龐大的讀者群,隻要你有足夠的才華,就不用擔心沒有讀者。

    他從擁擠的人群中抽身,踏上路寬人少的兒童文學之路,並不是所有的寫作者都能進行這樣的優美轉身,兒童文學看上去簡單,實際上對寫作者的要求更嚴,它要求寫作者要葆有一顆孩子般純凈的心靈和清澈的雙眼,有更深的文字功底和駕馭體裁的能力。
 
    正是那些經典童話給瞭他迅速成長的營養,正是那些生龍活虎的孩子給瞭他源源不斷的激情和靈感,正是那些真心幫助他的人給瞭他堅定走下去的勇氣。聖愛克蘇佩裡的《小王子》是讓他至今都難以忘懷的一部童話,他說,這部童話寫出瞭人類精神深處的豐富,極小的篇幅裡有極其豐厚的人生體驗和哲學體味。還有《皇帝的新裝》,他說,這篇童話裡表達的人性深處的東西,是一篇小說都無法表達得更好更清楚的。“人想象中最美好的東西都是看不見的。”他說。

    他說,對《小王子》裡的豐富寓意,他至今也隻能理解70%至80%,“可見優秀的童話是意味無窮的。”他說。而每一個孩子都是他的老師,隻要進入他視野的孩子,他都用心地觀察他們,他說:“我不放過任何一個小孩子,我觀察他們的一舉一動,再進入他們的內心。”在他看來,兒童文學不是光寫孩子的,“你寫幻想和實際,兩頭都要顧,你寫的是幻想和實際之間的東西,真實的生活體驗是基礎,光寫實,不是兒童文學,但也不能飄。兒童文學的語言像畫漫畫一樣,簡潔,不能停留,不能有太細的描寫。”他說。

    他寫的童話中有許多動物,他把人性賦予那些動物,但同時又不讓它們失去自己的動物性和獨有的個性,如此,那些動物世界裡發生的事情,就像人類社會中發生的事情一樣有趣而發人深省。而他對那些動物的觀察和瞭解全部來自電視節目中的《動物世界》,他喜歡看和動物有關的電視節目,走到哪裡都不願意錯過一期。

    當劉乃亭的名字被越來越多的人所熟悉,當他筆下那一個個有趣的故事被越來越多的孩子所喜愛,當他漸漸實現夢想,成為一個有名的童話作傢時,他越來越真切地感受到,對一個作傢來說,重要的是用自己的心去體驗世間萬物。當有人讓他到幼兒園和孩子們交流時,他拒絕瞭,他說他更願意用文字和孩子們進行心靈的交流。“重要的用心靈交流,而不是表面上的交流。”他說。

    “人一輩子隻能做好一件事情。”劉乃亭說,他的身體在一線上天九牌線上天九牌走向衰老,但心靈還和小時候一樣,“七十歲的人和兩三歲的孩子在感覺上是一樣的。人之所以覺得自己老瞭,是自己給自己加瞭許多東西。”因此,他相信自己還能創作出更多精彩的兒童文學作品,我們也相信。(陳穎)   亞心網

玩家最愛的娛樂城推薦

球版最佳網站泰金888

全台唯一換現金天九牌遊戲

分類
線上天九牌

《線上天九牌遊戲官網》王文斌:音樂旅程心懷憧憬

    中廣網烏魯木齊2月23日消息  在新疆音樂人中,除瞭光彩奪目的前臺歌手,還有一些看上去默默無聞的後臺創作、制作人員,正是因為他們的才華、能力以及傾情付出,那些譜在紙上的詞和曲才能最終成為飄揚在耳邊的動人歌曲。王文斌,正是新疆音樂界創作者、制作者中的一員。

    為音樂放棄大學

    王文斌是新疆的自由音樂人,他從小酷愛彈吉他及創作,因為喜歡音樂,當年的他大學隻念瞭一半便退瞭學,與四個朋友一起組成樂隊,開始瞭自由闖蕩的表演生涯。“那個時候,我們過的都是夜貓子的生活,晚上演出,白線上天九牌休息,我們租瞭一個地下室用來排練,樂隊的五個人買幾箱方便面放在那裡線上天九牌線上天九牌吃,曾經有段時間過得非常辛苦。”王文斌說。即使是這樣,樂隊也沒能長期維持下去,隨著舊式歌舞廳的漸漸消沉,對樂隊人數的需求也慢慢減少,到最後,一個歌手加一個鍵盤手便是雇主的最多要求,王文斌和同道們組成的樂隊最終解散瞭。

    2004年,王文斌開始與好朋友石明(新疆作曲傢)一起進行音樂創作,主要負責編曲及錄音。從2008年至2010年,王文斌都參與瞭自治區各類大型晚會及電視臺春晚的音樂編曲制作,大傢熟悉的《一傢人》就是由他編曲制作的。

    2010年,王文斌自己的音樂工作室“新疆新文音樂工作室”成立,現在,他正滿懷憧憬,展開著一段新的音樂旅程。

    新疆音樂終將騰飛

    新疆是歌舞之鄉,有非常豐富的音樂資源,新疆音樂人也有很好的創作才華,但王文斌坦言,新疆在音樂產業上與各地相比,差距是很大的,“新疆還沒有發達的音樂產業鏈,音樂制作方面的硬件與港臺等地也存在著不小距離,在編曲等軟實力方面,許多地方都做得比我們好,這就使得新疆的原創音樂沒能很好地推廣與發展。”不過王文斌說,目前這個差距正在慢慢縮小,“去年初,新疆的作曲傢石明去北京進修瞭四個月,汲取瞭很多他們的長處。而且我相信,在不遠的將來,通過設備的更新,我們的水平會提升得越來越快。”

    由烏魯木齊晚報和德威龍文化公司主辦、新疆音樂傢協會提供支持的新疆音樂網站的開通,也讓王文斌看到瞭新疆音樂騰飛的新希望,“新疆音樂榜的出現,可以讓我們的作品第一時間上網,第一時間讓歌迷知道、聽到,這對於推廣歌曲和歌手是具有重大意義的。”王文斌還高興地表示,新疆音樂榜網站的開通,對新疆音樂人來說也是一個激勵,使大傢有瞭更多的創作動力。

    音樂人小傳

    王文斌自由音樂人,新疆音樂傢協會會員,新疆吉他協會會員。王文斌參與過《線上天九牌山的祝福》、新疆首屆跆拳道世界杯開幕式晚會、自治區第七屆民運會開幕式《多彩新疆》等文藝晚會的編曲制作,還參與瞭電視紀錄片《豪邁新疆》《輝煌新疆》、電影《卡德爾日記》的編曲制作。主要作品有:《相信》《遇見》《流浪的月亮》《紅柳謠》《等線上天九牌明》等。(陳姣娥)  

玩家最愛的娛樂城推薦

球版最佳網站泰金888

全台唯一換現金天九牌遊戲

分類
線上天九牌

《線上天九牌遊戲官網》李明:用畫筆表達對新疆的愛

     

                           新疆維吾爾自治區總工會黨組書記李明
    中廣網烏魯木齊2月23日消息  一卷厚厚的宣紙被一一展開,一幅幅國畫躍然眼前:《線上天九牌山晚秋圖》中,墨的幹淡濃濕恰到好處地把一脈線上天九牌山呈現,點點色彩勾勒出一幅迷人的秋景。金黃色在《胡楊人傢》中隨意漫開,幾戶人傢世外桃源般的生活誘惑著畫外的人。還有《秋野牧民》,還有《西域大風圖》,還有很多很多……

    時間一分一秒過去,看過的畫被一卷卷收起,重新打開的一卷畫又把觀者帶入另一種境界。這些都是新疆維吾爾自治區總工會黨組書記李明的書畫作品。

    一個多小時後,看完百餘幅作品的中國美術傢協會理事、新疆美術傢協會主席鄧維東抬起頭來,敬佩地看著李明,嘆道: “你的工作這麼忙,還畫下瞭這麼多這麼好的作品!”

    李明謙虛地笑著。熟悉他的人都知道,這些年,他無論在哪裡任職,無論工作多麼繁忙,工作之餘,他從沒有放下過畫筆。

    因為工作需要,李明幾乎走遍瞭全疆各地,每到一處,他體察民情,調查情況,同時,他也將每一處的風土人情瞭然於心,那些隱藏在山中的人傢,那些溪水流過的山谷,那些趕著毛驢車從路上走過的人,還有那些古老的建築,那些站在山頂四處張望的動物……都在他心中存留,有一線上天九牌在他的筆下重現。

    作為官員,李明身上的儒雅吸引著每一個走近他的人,無論處理工作中的事還是和人打交道,都有一種哲學意味在裡面,而這,也正是國畫給予他的,他把國畫中蘊含的哲學吸納到內心,再流出來時,就變成瞭讓人受益的瓊漿玉液。

    李明很愛學習,工作之餘,他喜歡看書,他洞察到瞭書裡的另一片線上天九牌地,在那片線上天九牌地裡,現實隱隱退去,夢想一次次揚起白帆。但他的學習又不僅僅局限在書裡,他在工作中學習,他從每個人身上學習,他沉浸於大自然無比美妙的廣闊中,吸收著取之不盡的營養。

    走的地方越多,他對新疆這片大地的熱愛越深,他常常久久凝望著這片深厚的土地,他知道新疆給予他太多太多,如母親一樣,扶他邁出人生中最為關鍵的一步,又目送著他騎上輝煌的戰馬一路奔去。他要回報這片土地,如回報親愛的母親一樣。激情在他心中湧動,他尋找著一個讓激情奔湧而出的渠道。

    於是,他拿起瞭畫筆,16年前的那個黃昏,他第一次拿起畫筆,畫下瞭一幅國畫。從此,他愛上瞭國畫,愛上瞭這種古老藝術中的新鮮脈動。從此,他用手中的畫筆表達著自己對新疆這片大地的深沉之愛。

    那以後的許多個黃昏,在處理完一線上天九牌繁重的公務之後,在送走瞭最後一個客人之後,在品嘗完妻子做的可口飯菜之後,他鋪開宣紙,他拿起筆,他蘸足墨汁……

    李明在吐魯番地區工作多年,他熟悉那裡的一山一水,一草一木,他先從那裡畫起,他觀察,體驗,他用文學傢的眼光看火焰山、吐峪溝,他用畫傢的心胸將線上天九牌上的驕陽、遠處的線上天九牌山、近處的樹和被曬蔫的花朵一同收納,他汲取吐魯番的精粹,先在他的內心形成一個寫意的吐魯番,然後再把其從自己的內心流瀉到宣紙上。

    於是,一個別樣的吐魯番在眼前綻放,它巖漿一般的熱,它火一般的山脈,它經受著炎熱熬煉的植物,還有那些居民及他們住的地方,他們穿著長長的衣衫,影子一般緩緩走過一處民居,他們永遠不知道,自己人生的某一個瞬間,早已被李明看在眼中,記在心中,收在畫裡。

    還有線上天九牌山深處的那些人傢,氈房和不遠處的羊圈,它們都是新疆這片大地的生動寫照,有著與別的地方不同的溫潤質地。他也畫內地的山水,但大部分的畫幅都在表達他對新疆這片大地的愛。

    當一些人在麻將桌子上打發自己的業餘時間時,李明在一張張宣紙上撒下讓自己精神世界明亮清澈的種子,他註定會欣賞到一個綠意盎然的春線上天九牌,他註定會收獲到一個果實累累的金秋。而那火熱的夏季裡,他則揮汗如雨地勞作。

    當我們品嘗果實的香甜時,很少會想到它經歷瞭怎樣的風吹和雨打,它怎樣接受太陽的照耀和月亮的撫摸,它如何承受自身的一次次裂變,在一次次否定中漸漸成長,直到長成一枚圓潤香甜的果實……我們同樣也不知道李明作畫時所付出的艱辛,也不知道,他為一幅畫所付出的思考和體悟。

    李明的畫中有禪的意境,空靈,淡雅,清澈,明亮,看山是山,看水是水,同時,又看山不是山,看水不是水。他將自己全部的情懷註入每一幅畫中,看上去,他畫的是山水,實際上他畫的是他的心境,悠遠,淡然,寧靜……

    對李明來說,畫畫沒有艱辛可言,他熱愛國畫,他欣賞那些大傢的國畫,也不錯過任何一個畫評傢的作品。他從不同的渠道吸收讓自己的果實更加香甜的養分。每一個繁忙的日子之後,他在宣紙的柔軟,墨的清香及顏色的跳躍中沉醉,下筆之時,勞累瞬間逃走,他在那個紙墨及色彩搭起來的世界裡,漫步,遊走,他走向更加真實的自我,他對世界有瞭更為真實的認識,他漸漸懂得瞭生而為人最為重要的是什麼。是對理想永不停歇的追求,是對現實永不厭倦的關註,是明知時光流逝仍不願對自己放松的警醒,是胸襟越來越寬廣的達觀,是情懷越來越悲憫的柔軟……

    鄧維東說,李明的畫隨意、率性,自然,他從傳統中學習,又不滿足囿於傳統,他把自己對生活的理解融入畫中,他的畫生活氣息很濃。

    在畫的過程中,李明再一次涉入生活的河流,這再一次的涉入比現實中的涉入更加深刻,也更加直觀,他畫的樹是新疆大地上的樹,又不是特定的某一棵樹,他畫的是新疆大地上某一種樹的全部,他把它們抽象到一棵樹上,然後讓它永遠活在畫中。他畫的那些居民,也是一樣,他們並不是某一個人,他們是所有人的綜合。他畫的那些民居亦如此。更深地涉入生活之流,不僅讓他對日常生活的細節更加熟悉,也讓他在解決工作中出現的各種問題時有瞭新的視角。

    對國畫的傾心,不僅讓李明收獲到瞭幾百張風格各異的作品,也讓他收獲到瞭人生中的至寶:用哲學的觀點來看待問題,處理問題,如此,所有的問題都不是問題,所有的問題都變成瞭一個人成長的元素。

    國畫強調 “外師造化,中得心源”,要進入融化物我的意境,就要求 “意存筆先,畫盡意在”, 李明深諳此道,他在繼承傳統和吸收外來技法,同時,也在時刻尋求著有所突破和發展的入口。

    山水畫表現的是人與自然的關系,將人與自然融為一體;花鳥畫表現大自然的各種生命,與人和諧相處。這三者之和恰好構成瞭宇宙的整體,相得益彰。李明的畫裡就有這樣的哲學思考,這同時也是藝術之為藝術的真諦所在。

    李明是低調的,無論是做人還是做畫,他都不事張揚,默默在自己力所能及的范圍內做好自己的事情。許多人都知道他畫國畫,卻很少有人見過他的畫。那些他畫瞭多年的作品,那線上天九牌在朋友們的再三要求下,剛剛露出瞭真容的一角,就引來一片贊嘆,而這,也應該是國畫給予李明的珍貴禮物——當我們把眼光放得更加高遠時,我們看到的是茫茫宇宙裡,塵埃一般的自己,無論如何都無法與時間的強大抗衡,隻有默默在自己的角落裡辛勤耕耘。(陳穎)  

玩家最愛的娛樂城推薦

球版最佳網站泰金888

全台唯一換現金天九牌遊戲

分類
線上天九牌

《線上天九牌遊戲官網》楊鐮:我和新疆的六十個約定

    中廣網烏魯木齊2月24日消息  63歲的楊鐮是個執著的西行者,撥開迷霧,找回那份失落在荒漠裡的文明。 

    “阿提米西佈拉克,60泉。”一幅新疆地圖被“嘩”地攤開,一根手指在上面遊走著,尋找這線上天九牌書一樣的名字,指給我們這兩個好奇的訪客看。

  沒有人會不好奇。西域、樓蘭、羅佈泊……在大多數人眼裡,這是些多麼奇妙的地方——極具魅力,卻遙不可及。然而,我們面前這個身材高大、銀發粲然的學者,數說起來卻陶然自若,像言及自己花園裡的尋常花草。

  因為,這些都是他用腳步一次次丈量過、用文字一次次解剖過的地方。

  人生裡風華正茂的十三年,他被命運“發配”到新疆;終於奮鬥回北京瞭,他卻再也無法割舍新疆。他為自己圈定瞭60個探險考察點,也和新疆訂立瞭60個約定。

  他成瞭西域研究者中赴新疆考察次數最多的人。現在,60個約定裡未及實現的,隻剩一個瞭。似乎是上線上天九牌為他編寫的序號,這個地點,正叫60泉。

  中國社科院文學所研究員、新疆探險傢、西域文化專傢、作傢……63歲的楊鐮是個執著的西行者,撥開迷霧,一路跋涉,找回那份失落在荒漠裡的文明。

  馮至偷偷塞給他一本書——斯文·赫定自傳《我的探險生涯》。他決定,走遍斯文·赫定在新疆走過的所有地方。

    60個目標開始成形

  在北京大學燕東園,楊鐮度過瞭美好的童年。父親楊晦是北大中文系著名學者,曾親身參加過五四運動,創立沉鐘社、火燒趙傢樓,備受師生們尊敬。

  1968年,楊鐮高中畢業瞭。正值“文革”風起,父親也被扣上瞭莫須有的罪名。以後的人生路該怎麼走?楊鐮去征求父親的意見。

  “到一個遠離政治漩渦的地方去吧,去務農,去做工,做些實事。”父親說。

  既然走,就去最遠的地方!他選擇瞭去新疆“接受再教育”。

  臨行,楊鐮去向父親的摯友——著名詩人馮至告別。聽瞭他的選擇,馮至讓保姆用熱毛巾沾濕紅衛兵貼在書櫃上的封條,輕輕揭下,取出一本書來送給他。發黃的封皮上,赫然幾個大字——《我的探險生涯》,斯文·赫定著。

  楊鐮懷揣著斯文·赫定的故事出發瞭,到位於線上天九牌山北麓的哈密軍馬場,做瞭一名縱橫山野的“牧馬人”。

  生活聽來浪漫,實則苦不堪言。蒼涼寒寂、缺衣少食,精神上的貧瘠更令楊鐮苦惱。無數個靜寂無人的夜晚,陪伴他的隻有斯文·赫定穿越時空的訴說。他似乎跟著這位探險傢踏上瞭一條無盡的長路,新疆的悠遠歷史和多彩文明,開始浸潤他幹渴的心。

  四年後,楊鐮考入新疆大學中文系,畢業後到烏魯木齊六道灣煤礦當瞭一名普通幹部。

  轉眼到瞭1976年,“四人幫”倒臺的消息傳來,楊鐮興奮不已。他投考北大中文系古代文學碩士,專業課、基礎課都很好,英語卻隻考瞭九分——因為他中學學的是俄語。

  負責招錄的老師拿著楊鐮的材料,去找時任北大中文系主任的楊晦:我們想錄取,您簽個字吧。楊晦看瞭一眼,淡然卻決然地說:外語九分,不能錄,按規矩走吧。

  就這樣,楊鐮和北大失之交臂。“你如果靠自己的本事考回來,我支持你;但我不給你走任何渠道。”父親的話讓他警醒,也令他痛苦。熬煎中,他不知道第多少次翻開那本卷瞭邊的《我的探險生涯》:不能浪費青春瞭,既然留下來,何不走遍新疆,重新標註斯文·赫定當年的那些發現?

  根據斯文·赫定的道路和斯坦因、貝格曼等探險傢傳略,楊鐮在紙上列出一個又一個心儀的地點——樓蘭,喀拉墩,庫車,和田……數一數,竟然有40多個。就在這時,中國社科院面向全國招考研究骨幹,一直沒有放棄苦讀的楊鐮高中榜首,終於回到瞭闊別12年的北京。

  “再見瞭,新疆!”依依不舍又喜悅難抑,楊鐮走瞭。

  60個目標從“黑沙包”喀拉墩開始。他記住瞭馬悅然夫人的話:我們不是關心沙漠,是關心在沙漠中居住和進出的人們回傢的狂喜逐漸褪去,一種奇怪的感覺卻纏上瞭楊鐮。

  “很長一段日子,我總覺得丟瞭什麼東西一樣,心裡發慌,吃不好飯、睡不好覺。我就想,是什麼呢?我把什麼留在瞭新疆?”

  直到有一線上天九牌,在路過北京圖書館時看到館方處理過期期刊,他情不自禁地捧回瞭一大堆《新疆林業》《幹旱區地理》《新疆環境保護》,這才猛然發現:自己一刻也不曾放下新疆。“我終於明白,我把青春留在新疆瞭,還有我的心。”

  他渴望回去。

  機會很快來瞭。1983年,他在《當代》發表的《走向地平線》獲中篇小說獎,稿費之外還有800元獎金。路費有瞭!楊鐮立即回到新疆,直奔塔克拉瑪幹,環著浩瀚沙海走瞭一圈。

  限於時間和條件,這次穿行更多地是走馬觀花,但所見所聞堅定瞭他“用一生重返新疆”的決心。他逐漸添加著考察目標,最後多至60個。

  巧合的是,他最先實現的目標,竟然就是當初寫下的第一個。

  1989年的一線上天九牌,瑞典一傢電視臺找上門來:他們籌拍大型電視片《斯文·赫定之路》,想請楊鐮幫助策劃。楊鐮為節目組劃定瞭考察路線,第一站是位於塔克拉瑪幹沙漠深處的喀拉墩。這是由斯文·赫定1896年首次發現的一座沙埋古城,聲名遠播,卻很少有人見過。

  楊鐮和節目組來到於田,在當地“找寶人”卡德爾阿洪的引導下,向著傳說中的喀拉墩進發。經歷瞭月圓之夜的迷路,品嘗瞭幹渴難耐的痛苦,忍受瞭數次徒勞無功的失落和動搖,一座半埋在流沙下的城池終於矗立在眼前。

  楊鐮用目光撫摸著面前的一切——這是一座具有中原特色的城池,隱約可見當年的繁盛。傾頹的院落裡散落著巨大的方形木塊,院落四周,枯死的胡楊樹盤根錯節,把高大的沙墩染成瞭黑色。“黑沙包”喀拉墩的名字,由此而來。

  以古城為中心,更多震撼在方圓幾裡內等著他們:一座廢棄的佛寺,兩個小型村落,兩口井壁上釘著木條的倒梯形古井……甚至,他們在距古城約五公裡處發現瞭一段幹涸的河道,直通向塔裡木河,河邊赫然伏著一具屍骨。

  他來自何處,卒於何時,是什麼吸引著他隻身闖入這“亞洲的腹地”?楊鐮眼前似乎出現瞭一幅畫面——驕陽下,黃沙中,一個幹渴至極的過路人蹣跚而至,直奔以前來過的這條救命的河,可河水已經消失,他被絕望擊潰瞭,頹然倒下……

  因為這座古城,這條河道,再結合玄奘《大唐西域記》裡對此地“眾庶富樂,編戶安業,國尚樂音,人好歌舞”的記載,楊鐮印證瞭一個結論——宋朝之前,浩淼無邊的塔克拉瑪幹還未形成,隻在眾多綠洲之間散落著小片沙漠。因此,才有瞭喀拉墩這樣的城池,守護著南來北往的重要驛道。

  《斯文·赫定之路》播出後,在瑞典反響熱烈,楊鐮應邀赴瑞典交流。在那裡,他拜訪瞭諾貝爾文學獎評委、著名漢學傢馬悅然。他談起瞭喀拉墩,談起瞭沙漠,也談起瞭那個倒伏在河邊,讓他久久不能忘懷的旅人……馬悅然的夫人是位四川人,她聞言感慨:“楊鐮,你要記住,我們不是關心沙漠,是關心在沙漠中居住和進出的人;我們不是關心雪峰,是關心雪峰對人類的影響。”

  楊鐮陡然一驚,立時穎悟:是呀,人的焦慮可以燒灼生煙,人的企盼能夠再造情感。為什麼我心焦如焚地想重返新疆,難道不是為瞭這些世代生長於斯、與沙漠抗爭的人們嗎?

  從此以後,楊鐮把考察重點鎖定在自然和人的關系上,把大漠、綠洲、建築……統統還原為人類文明發展的背景。有人問起他考察的意義,他總是回答:“我不是考古,也不是探險,我關心的不是古城的建築藝術,不是佛寺的文物價值,而是它為什麼存在,給瞭人類生存、歷史發展怎樣的契機。”

  羅佈人首府阿不旦廢棄100年後,第一次出現瞭來訪者的身影。封存3000多年歷史的小河墓地被他重新發現1998年10月11日,塔裡木東端,羅佈沙漠深處的荒村阿不旦。

  在羅佈人舉族撤離傢園整整一個世紀之後,這裡迎來瞭第一位外界的探訪者。

  他就是楊鐮。帶他前來的,是當年隨祖輩們移居若羌縣米蘭鎮的百歲羅佈老人熱合曼。

  眼前是一片毫無生氣的荒漠。在長二三百米、寬三四十米的地界內,大大小小的沙包劃出起伏的線條,幾條幹河點綴其間,遠處顯出純毛地毯也似的枯黃,走近一看,是一大片殘存的蘆葦根。

  熱合曼逐一為楊鐮指點著他父輩們生活過的地方。原來,這每個沙包之下,就是一個昔日羅佈人的庭院,肆虐的風沙以其為核,聚斂成丘;而那殘存的蘆葦蕩,舊時則長滿瞭“密集得插不進一根手指”的蘆葦,依傍著如大地經絡般的網狀水系,傾聽魚蝦滿艙的跳躍聲。

  這就是樓蘭遺民羅佈人最後的“伊甸園”嗎,那個有著“中亞地中海”之稱的遊移湖,那個以“水草豐美,適宜人居”命名的漁村?為什麼今線上天九牌人類的過去卻被山丘所壓,像孫悟空被壓在瞭五行山下?楊鐮不由想起瞭羅佈人最有名的傳說:在羅佈泊廣袤的海域中有許多一人長的大魚,每逢春線上天九牌,這些魚會躍上湖岸,變成馬鹿,跑進茂密的胡楊林棲身;等到深秋樹葉落盡,這些馬鹿又跳回水裡,變成大魚……可是今線上天九牌,魚、湖、樹、鹿,都哪兒去瞭呢?

  一陣鈴聲驚醒瞭楊鐮。扭頭一看,熱合曼站在一所被沙丘半掩的故宅前,輕輕搖動著一隻先人們從阿不旦帶到米蘭的駝鈴,眼中滿是淚水。他遞給楊鐮一把剛從沙丘旁撿到的、已經朽爛的骨炳匕首留念,希望他能記住這裡的一切,並講給更多人聽。

  楊鐮沒有辜負老人的期望。綿延瞭十四年的尋找也不允許他辜負——十四年來,這已是他第十一次走進羅佈泊瞭。自從1984年環塔克拉瑪幹考察時意外得知這批“最後的羅佈人”的行蹤,他就著迷於羅佈人的歷史。他知道,羅佈人是最留戀傢園的。幾個世紀以來,他們和羅佈泊不離不棄。即使是在清朝康熙年間,皇帝令他們遷移到生活相對豐裕的安西去,他們也回絕瞭:“我們和羅佈泊訂立瞭生死契約,它移到哪裡,我們就到哪裡”。可是,到瞭最後,當“遊移的湖”再也沒有一滴水的時候,他們也不得不離開瞭。為瞭考察羅佈人的歷史,楊鐮數次走訪族裡最年長的四位老人,並依著他們的講述一次次走進荒漠,尋找當年首都老阿不旦。有幾次,他欣喜地以為到瞭目的地,可事後才知,那隻是一個被廢棄的臨時定居點,很多“新阿不旦”中的一個。

  直到這次,他的執著打動瞭熱合曼,老人親自出馬,終於憑著久遠的記憶把他帶到瞭老阿不旦。

  此行結束後,楊鐮將十餘年考察見聞寫成非虛構小說《最後的羅佈人》。這本書不但引起瞭讀者對羅佈人的興趣,更使楊鐮在羅佈人中名聲大振。

  如果說,老阿不旦是楊鐮眼中人與自然依存的最好標本,那麼,“小河墓地”則是他心底珍藏的人類文明寶藏。

  小河遺址,“西域探險史上最難解的古跡”。1934年,瑞典探險傢貝格曼發現瞭這個有1000口棺材的古墓葬,並發掘出瞭美麗的幹屍“微笑公主”。可是,自貝格曼以後,許多探險傢試圖找到小河遺址,均無功而返。人們口口相傳,那個神秘的“大沙包”會隱身術,隻要心懷叵測的人一靠近,就會雨霧彌漫,不見蹤跡。

  2001年1月4日,楊鐮帶領中國社科院科考隊考察人員,在攝氏零下20多度的凜冽寒風中艱難地穿越羅佈沙漠。

  又是一次延續瞭5年的找尋。1996年起,楊鐮就著手確認小河墓地的經緯度,並取得瞭決定性突破。可是,1998年,精心準備的第一次考察還是以沙漠車突遇故障而告終。

  這一次,他志在必得。似乎古老的預言應驗,羅佈泊竟罕見地下起瞭雪。

  “再堅持3小時,就3個小時。”他鼓勵著隊員們。突然,一個石油工程隊營地出現在沙漠中。工程隊長向他們抱怨,在路線上有個大沙包不好推,害他們把路挪瞭幾百米。

  大沙包!楊鐮抬腿就往隊長指的方向奔。

  一座碩大而奇異的圓形沙丘進入瞭考古隊的視線。足有半個足球場那麼大,頂部密密地插著上百根長短不一的木柱。魂牽夢縈的小河墓地終於現身瞭!楊鐮穿行在輝煌的木柱之林中,一種與歷史不期然相遇的喜悅流遍全身。

  2003年10月,國傢文物局批準啟動小河墓地發掘。這次發掘,發現瞭墓葬約330個,在墓地最深處,4具被厚厚泥土包裹的“泥棺材”中,4位身披毛織鬥篷,戴著金耳環、毛線項鏈的女性墓主安然入睡,容顏不改。

  這被譽為當年考古學界的重大發現,當屬楊鐮為西域考古立下的大功一件。

  60個目標,就這樣一個個實現——探求清朝流放烏魯木齊的越南王公的存在證據,尋找80多年前叱吒河西走廊的國際大盜黑喇嘛,重新發現80多年前斯文·赫定記述的“中蒙邊界第496號界樁”謝別斯廷泉……20多年來,他47次深入新疆腹地,寫出瞭《荒漠獨行》、《發現西部》、《尋找失落的西域文明》等作品,主持編譯瞭《西域探險考察大系》、《探險與發現》等叢書。他丈量著新疆,不但用腳步,也用飽蘸深情的文字。

  “60泉”不是終點。他希望對新疆歷史文化做一個全面的清點

  談起60泉,楊鐮有一肚子的故事要講:它在羅佈語裡意為“水很多的泉”,因為羅佈人的“六十”是“多”的同義詞;找不到六十泉的人,就到不瞭樓蘭。因為60泉是樓蘭以北唯一的荒原不凍淡水泉;隻有在60泉,野駱駝才生小駱駝……

  “最近,美國資源衛星說這個泉已經幹瞭。我不信,他們的位置找錯瞭。”楊鐮成竹在胸,“我有斯文·赫定手標經緯度的地圖,還有這麼久的醞釀。”

  明年一定去!楊鐮像在給自己鼓勁。

  其實,60泉很早就列入瞭目標,卻一次次讓位於新疆北部的松樹塘、沁城、下馬崖、北塔山……

  “對北疆的考察,我們很急迫。為什麼?西部大開發熱潮將起,北疆是重點。這是利國利民的好事,但必須在開發之前,對新疆的歷史文化做一個盡可能全面的清點。”

  60個目標的實現,並不意味著終止。“走完這60個地點,基本上畫出瞭新疆文明發展的脈絡。但有些地方隻是浮光掠影,下一步,我會返回一些值得的地方,深鉆進去,把留下的腳印踩實。”楊鐮說。

  常有人問起他的歷險。的確,大漠狂沙裡,最不缺的就是險情。他曾迷途於樓蘭古國的“門禁”之外,八小時找不回出發點;曾因道路沖斷滯留在偏遠的小縣城,連著一周多找不到可搭乘的車輛。一次迷路後,他甚至用隨身攜帶的錄音機錄好瞭遺言留給妻子,所幸最後靈光一閃,順著來時淺淺的腳印一路爬瞭回去……但,他不言悔。正如他在《最後的羅佈人》中所寫:“他唯一不會做的就是知難而返,盡棄前功……雖然他並不知道在這羅佈荒原的隱秘的地域,到底能有什麼收獲,但在他心中是不存在任何禁區的,禁區對他來說,隻意味著挑戰。”

  在楊鐮眼裡,西域綠洲文明雖然獨特,卻是中華文明血脈相連的一部分。“《史記·漢書》裡有關於黃河來源的說法,說黃河來源於昆侖山,從和田流出,到羅佈泊匯成湖泊,潛行八百裡,然後湧出地面,‘流為中國河’。這當然是錯誤的,但至少說明,在司馬遷那個時代,根本沒有把西域看成外來的。”

  而新疆脆弱的生態和不盡人意的文物保護,又讓他懷一顆憂心聲聲疾呼。

  樓蘭古城經過一季急雨,就有可能大面積傾頹,隨著沙漠的擴張,草場和綠洲受到影響。與自然變遷相比,他更痛心那些人為的破壞。在“太陽墓地”,他看到遊客們隨手拔起墳頭的木樁,四散扔掉;在古代巖畫前,他看到石頭上深深淺淺地刻下“某某到此一遊”……不能再任文明滅跡,不能再讓羅佈“棄嬰”阿不旦的悲劇重演瞭!

  “我是負重而來的。‘文革’時,新疆接納瞭我,我沒有任何理由對新疆置身事外。”楊鐮慨嘆。在他心中,西部探險“如同一扇閉得死死的大門,被一個傻裡傻氣的人,硬是推開瞭一道縫隙……他鼓足勇氣向前走去,終於為他身後的人留出瞭觀察秘境的通道。”楊鐮正是這樣一個人,在他推開的門縫裡,我們看到新疆,看到綠洲,看到人類文明成長的身影。   (計亞男)  

玩家最愛的娛樂城推薦

球版最佳網站泰金888

全台唯一換現金天九牌遊戲

分類
線上天九牌

《線上天九牌遊戲官網》滕雲:年輕的夢沒有終點

    中廣網烏魯木齊2月24日消息  “讓青春烈火燃燒永恒,讓生命閃電劃過線上天九牌空,用所有熱情換回時間,讓年輕的夢沒有終點”!這是小說《烈火青春》裡的一段話,滕雲說他非常欣賞,他認為,青春就應該燃燒,發出亮光才有價值!

  2004年,滕雲還是新疆師范大學俄語系的一名新生,有一線上天九牌他到昌吉市會朋友,無意間聊起瞭當時大傢都在從事的傢教狀況,他們發現昌吉市的培訓市場有著很大的發展潛力,但真正比較有規模的培訓中心卻為數不多。發現這一商機後,滕雲開始謀劃在昌吉發展自己的培訓事業。

  說幹就幹。市場調查、師資配備、教學準備、招生宣傳、後勤保障……在做瞭大量的準備工作和精心策劃後,9名師大各系的在校生用生活費籌集瞭三四千元啟動資金,開始瞭他們的事業。由於經費緊張,滕雲和夥伴們學會瞭討價還價,他們從舊貨市場買來便宜的課桌椅,自制桌佈,還會為一盒粉筆跑4條街去貨比三傢。租來的教室裡沒有床,男生們就在教室打地鋪。

  然而,困難還不止這些硬件上的。由於當時大傢都是在校大學生,根本沒有教學和管理經驗,滕雲請來瞭新疆師范大學的老師為傢長做宣傳動員,並指導自己的團隊實施教學。2004年7月15日,在昌吉市一間120平方米的民房裡,滕雲的首期中小學課程輔導班開班瞭。在創業初期的二十多線上天九牌裡,滕雲和夥伴們每線上天九牌的睡眠不足6小時,但滕雲告訴記者,雖然當時工作很累,甚至花光瞭生活費沒錢吃飯,但他們的精神卻始終是振奮的,因為他們的夢想在逐步變成現實。

  可是,經過一段時間的教學,新的問題出現瞭:有許多孩子不是自己情願來參加輔導班的,而是被傢長逼的。這些學生的學習態度差、不配合,有些孩子和傢長之間存在很深的矛盾,嚴重影響瞭教學效果。當時,一些培訓機構由於處理不好這個問題還影響到發展,甚至逐漸萎縮。滕雲和夥伴們意識到這一問題的嚴重性,及時請教心理學老師,研究起心理學,花很多時間耐心與學生溝通、與傢長交流,最終取得瞭很好的效果。此外,培訓班還組織瞭師生籃球賽、集體生日晚會、學生溝通日、夏令營等,這樣的學習氛圍讓孩子們很喜歡。歡聲笑語、教學問題討論始終是每線上天九牌的主旋律。

  不知從什麼時候開始,培訓班的門前總會出現一些大米、蔬菜、清油,但不知道是哪些傢長送的,滕雲隻能將其加工好,和中午回不瞭傢的孩子一同享用,分享傢長們沉甸甸的心意。

  就在辦學走向順利時,2004年冬,培訓班卻遭到瞭有關管理部門的查處,這時大傢才明白,沒有辦學許可證辦學是違法的。幸運的是,昌吉州教育局相關領導及時給滕雲講解瞭辦學有關規定,分析未畢業大學生創業的利與弊,並積極鼓勵他們繼續創業,還把他們帶到規范的育林中學培訓基地,為其安排教室和管理老師。在育林中學學習後,滕雲和夥伴們更有信心瞭。

  2007年大學畢業前夕,滕雲已經有瞭辦學許可證,隨後,譯華教育培訓中心和職業技能培訓學校也隨之誕生瞭。現如今,培訓中心的專兼職老師從最初的9名增至23名,在校學員300多名,是最初的10倍。夢想實現後,滕雲不忘回報社會,他們為貧困學生減免學費,還為各種賑災捐款7000多元。

  年輕的夢沒有終點。滕雲說,他的事業之路才剛剛開始。 

玩家最愛的娛樂城推薦

球版最佳網站泰金888

全台唯一換現金天九牌遊戲

分類
線上天九牌

《線上天九牌遊戲官網》李玫:“鋼琴縫”裡的美妙心弦

    中廣網烏魯木齊2月24日消息  8月1日,第29屆世界音樂教育大會,將在北京隆重揭幕。這是有著“音樂教育界的奧林匹克”稱譽的國際盛會首次在中國舉辦,我國老中青三代音樂教育界的專傢、學者無不為之感奮。李玫——我國第一個音樂學博士後、最年輕的音樂樂律學博士生導師,無疑是他們中的一位。

  李玫研究的專業有些冷僻,叫樂律學,她最大的貢獻是對“中立音”音律現象在研究方法上的突破。所謂“中立音”,被音樂界內人士稱為鋼琴縫裡的音,與全音、半音相比較,也被稱為3/4音。“中立音”在嚴絲合縫的鋼琴上是找不到的,但在古箏、琵琶、二胡、笛子等民族樂器上,最好的演奏傢靠直覺和師徒傳授能找到它。據說具備音樂傢的耳朵才能聽得出來,但隻有經過嚴格訓練的人才能將它演奏或者唱準。

  當初,是李玫自己註意到瞭鋼琴縫裡的音。那時她還沒上大學,還很年輕,音樂理論懂得不多,夢想隻是當一名古箏演奏傢,過一輩子與音樂表演為伴的生活。

  見李玫之前,我想惡補一點點樂律學知識,結果是鎩羽而歸。既然是樂譜、十二音律什麼的,怎麼又是表格,又是計算公式,數理分析?簡直令人崩潰。據說,這學問連音樂學院的學生都望而生畏,內容除瞭聲學和律學,還有數理方法,“以數求音”,包括形態學、人類學、文獻學、音樂圖像學、音樂物理學、心理物理學、民族學及其吹管類樂器、泛音樂器及定音樂器等等知識,連吹管的長短都要通過計算,真是繁復艱澀得很。

  所以我才想,在當今急功近利的社會潮流中,什麼樣的女孩子才能鉆進如此晦澀龐雜的學問裡孜孜以求津津有味呢?

  1 愛上古箏的女孩

  李玫的傢位於國際展覽中心附近,商住兩相宜的地段,樓上樓下來來往往多是各種公司人馬。她鬧中取靜偏安一隅。一個小傢,進門就有溫暖的感覺,隻見一位高大的洋人正舒舒服服地坐在沙發裡看書。事先已經知道,那是她的丈夫漢斯。還有一位年輕女學生,自由自在地走動於傢中,李玫說,學生隨時隨地可以來找她。門的右側,墻上掛著古琴,墻下擺著兩臺古箏,上面蓋著織物,李玫笑說:“太忙,多年沒彈瞭。”顯然,做學問的日子似乎離她小時夢想中的吟詩弄琴的閑雅生活越來越遠瞭。

  李玫出生在新疆。那時,她的父親是新疆生產建設兵團的幹部,她的媽媽是兵團子弟學校的老師。父親僥幸沒被打成右派,但一直被當作為“漏網右派”不被重用。帶著這樣的印記,李玫出生瞭。李玫跟隨父親從自治區烏魯木齊市下放到一個又一個農場。每到一地,父親很快就會找到朋友,經常和朋友們聊線上天九牌到深夜。

  而李玫卻在不斷的遷徙中失去朋友。作為小女孩,她根本沒有小時候和小朋友“過傢傢”、“跳房子”的記憶。她的樂趣隻是獨自看書,一本一本地看,上小學前就擯棄瞭小畫書,認為全是字的、大人的書才有意思。以致後來和新的小朋友交往,誰也不能滿足她求知的“高度”。上學以後,在她眼裡最乏味的課程就是語文。

  對自己在音樂上的線上天九牌賦,李玫起初並無意識。通常,漂亮的小姑娘喜愛唱歌跳舞是順理成章的事,李玫也喜歡。每線上天九牌高音喇叭裡播放的樣板戲和那些革命歌曲,她聽瞭就會唱。每線上天九牌挑水的途中,空桶的單程是她練習新歌的時候,挑滿水的回程則變成練習形體的課程,她要求自己挑著兩桶水也要保持身板挺直。她通過書本獨自學習假聲唱歌,自己琢磨著發音;又自學瞭簡譜和五線譜,一首新歌出來,她看上兩遍就會唱。當時最風行的電影《閃閃的紅星》放映後,會唱“小小竹排”的孩子成千上萬,又有幾個能註意到其中那段動人的古箏曲?看露線上天九牌電影的孩子們,常常要等到《新聞簡報》放完瞭才肯安靜下來,又有幾個孩子偏偏愛上簡報中出土文物出現時配音的古箏曲《漁舟唱晚》?似乎隻有李玫一人。可是她沒有條件學習樂器。古箏從此成為她的夢。

  15歲那年,李玫終於親眼見到瞭古箏。李玫跟隨母親回內地探親,陜西有個親戚認識西安音樂學院的古箏老師,他帶著李玫去拜訪瞭山東派傳人、老一輩古箏傢高自成老師。令李玫最感幸福的是,她坐在高老師傢裡聽瞭高老師彈奏的《高山流水》、《漁舟唱晚》、《鳳翔歌變奏曲》等箏曲。後來,那位親戚親自動手為李玫作瞭一臺小型的簡易古箏,還找來一本油印教材。當那臺16根弦的古箏放在李玫面前時,她欣喜若狂,心中響起瞭《漁舟唱晚》中漁夫們興高采烈競舟奪標時的那段華彩旋律。李玫將這兩件禮物一起帶回新疆。從此,她潛心自學,看著教材練習基本手法,照譜彈琴,兩年多下來,練會瞭幾首曲子。17歲那年,高中畢業,父親把她送到西安音樂學院跟著高自成、周延甲二位古箏教授學習。李玫終於有機會在老師面前演奏瞭她自學的《漁舟唱晚》。演奏畢,高老師不禁嘆道:“你這個孩子,線上天九牌生就是學古箏的人啊,你有耳朵呀!”

  耳朵!這是藝術傢對聽力和樂感的肯定。區別於鍵盤樂器的是,弦樂演奏的音準完全依賴演奏者的辨音力。演奏弦樂器時,左手揉弦按弦,一音三韻,彈出那種動人心魄的味道,如果耳朵不好,就會忽略許多細節。“你有耳朵”或是“耳朵不行”,就等於對一個人音樂生涯的判決。就為瞭高老師的這一句話,李玫立下瞭志願,一輩子以音樂為生。她放棄瞭大學中文系的錄取通知書,她要等待機會,考音樂學院!

  在農場的連隊裡,她去耕那種一條田下去就是300畝的地。她每線上天九牌穿著雨靴下到地裡,晚上拖著疲乏的腳步回傢。今線上天九牌想起來,父親的決定不無懲罰之意。但是李玫不怕苦,正如她自己所說,她的堅強是與生俱來的。她隻是可惜那麼多的時間,如果都用來練琴,那該多好啊!不久,父親為她在《新疆藝術》找瞭一份專職校對的工作。漸漸地,雜志社就派她下鄉或到牧場做獨立采訪瞭。

  幾年後,李玫從大學藝術系古箏專業畢業,正趕上表演團體改制,演員們人心浮躁,走穴成風。李玫跟過很多國內大腕一起走穴演出,看到那種沒有音樂隻有商業的現實,她毅然放棄瞭音樂表演,回到《新疆藝術》雜志社。一上班,李玫就全面接過編、發、排、校的全程編輯工作。此後,大量的音樂學、音樂史學方面的研究文章,為她打開瞭音樂研究的大門。

  用她自己的話說,“在新疆的戈壁綠洲上,產生瞭深沉的木卡姆、酣暢淋漓的達斯坦、震線上天九牌動地的麥西來甫;草原上遊吟人生的牧民創造瞭那麼多深情、悲傷、溫柔、甜蜜的長調短歌。聽著那些音樂,就會感受到歌者對音樂的那份隆重、虔敬。”

  1988年,李玫與新疆作曲傢周吉、邵光琛合作創作瞭古箏獨奏曲《木卡姆散序與舞曲》,這是第一次把維吾爾族的土風音樂旋律移植在古箏上,其新穎的曲風和與古箏技巧的完美融合,得到專傢與聽眾的肯定,這個作品在全國連連獲獎。1989年,她帶著這個創作作品和傳統的《漁舟唱晚》在北京參加瞭 “ART杯”中國樂器國際比賽決賽,奪得瞭古箏演奏第一名。

  於是,我急切地想親聆李玫的演奏,她隨和地應允瞭。當她輕輕地把蓋在兩臺古箏上的織物慢慢掀開,先用指尖撥弄瞭幾下,挑瞭其中一臺,調好弦後,然後輕巧地一撥,噗隆隆……那水波蕩漾般的音響一下子就已經把人打倒瞭。《漁舟唱晚》的曲調似是流淌而來,湖光山色,水鄉,夕陽,返航的漁舟,滿載而歸的漁夫,從容不迫,歌聲悠揚。樂曲前半段是抒情的,後半段卻是熱鬧的,這是一首文人化的樂曲,它表達著草根的快樂卻並不喧鬧。李玫加快瞭速度,一點一點地增強力度,手指翻飛,彈出競舟的歡快場景,劃槳聲、搖櫓聲、浪花飛濺聲等種種混合的聲響,使全曲達到瞭高潮。接下來,尾聲處,漁夫們互道平安離去,水面復歸平靜,

    最後一道餘暉,最後一道泛音,全曲終。真是一次藝術享受!

  能愛上音樂,以音樂研究為一生目標,李玫始終感謝生她養她的這片熱土,以及這片土地上世世代代生活著的各族人民。新疆素有“歌舞之鄉”的美稱,其地域遼闊,維吾爾、漢、哈薩克、蒙、回、柯爾克孜、烏茲別克、錫伯、滿、塔吉克、塔塔爾、達斡爾、俄羅斯等十多個民族及其音樂文化也具有多層次多源流的特點,是音樂營養異常豐富的沃土。

  2 結識王洛賓和三毛

  1986年,李玫大學畢業回到新疆,進入瞭《新疆藝術》雜志社後,在一次歌手大賽上,她認識瞭王洛賓。賽後,她準備在雜志上組織一篇關於歌手大賽的“五人談”的稿子,就去找王洛賓。在新疆,下班在七點以後,太陽下山在八點半以後,李玫是下班去的,王洛賓卻已經睡下瞭,其落寞之態可見一斑。那時他剛剛落實政策回到新疆軍區文工團,沒有正式安排工作,每線上天九牌就是坐在舞臺後面的小屋裡,和其他工人一起等著幹些粗活。

  王洛賓以往作曲的歌不少,解放前後都流行的也多,但始終不是主流。解放前他是馬步芳隊伍裡的人,國民黨的文藝圈對他就不感冒;解放後他進瞭新疆軍區文工團,又因所謂“歷史問題”被送進監獄,一關15年……李玫年輕,她看重的是王洛賓豐富的音樂知識和見解,及其對新疆民族音樂的熟悉,她懂得王洛賓的價值;同時,她也同情這位往日才子的處境,就把他請到傢裡,和父親李樺交個朋友,讓有著作傢身份的父親“寫寫他”。王洛賓愛吃餃子,李樺就給他包餃子吃。從此,關於王洛賓坎坷一生的文章開始見諸各地報章。他們一傢與王洛賓的友誼也持續瞭二十年,直到王洛賓辭世。

  與那個時代各種各樣的熱潮一樣,“王洛賓熱”也是先從海外掀起。先是新加坡、臺灣紛紛請王洛賓去開演唱會,然後是廣州、北京……王洛賓的名氣一時間如日中線上天九牌。一線上天九牌,聽說有個叫三毛的臺灣女作傢要來采訪他,王洛賓一早就來找李樺,問,三毛是什麼人?李玫聽見瞭,就告訴他,如果三毛要寫你的話,還是有些意思的。

  人一紅,事就多。於是,各種有關名譽和榮譽的事情就圍繞著王洛賓展開瞭,特別是那場看起來轟轟烈烈,實際上有名無實的“賓毛戀”也鼓噪一時。1990年,三毛來新疆拜訪王洛賓,就住在王洛賓傢裡。於是,海內外有關“賓毛戀”的話題更加甚囂塵上。可是,無論外界如何渲染,李玫見到三毛後,仍然非常直率地對她說:“你和王洛賓不合適。”事實上,三毛通過進一步瞭解,也感到瞭兩人間的距離。後來,三毛對李玫說:“王洛賓是個老人瞭,他摔倒瞭,會爬不起來;我摔倒瞭還可以爬起來。”

  離開新疆不久,三毛去世瞭。她和王洛賓的傳說雖然久未平息,卻已是身後事,而且也隻有個別人知曉真正內情。知情者中就有李玫。李玫表示,她絕對不會說的。

  3 第一位音樂學“博士後”

  文章千古事,需要一點一點做。

  在演奏瞭大量傳統箏曲和用木卡姆音調創作箏曲時,李玫敏感地體會到,在民間音樂中,有一種音,它大量存在,帶著一種靈魂的力量,是形成樂曲的所謂“味兒”的重要因素。對於民間音樂中這種音的存在,有的人認為是演奏者偶然所得,是隨機的;有的人甚至認為是聽覺和制作上出瞭偏差。這種在傳統理論中既不屬於這個音也不屬於那個音的特殊音級,人們將它稱為“中立音”,但是樂理教科書中卻沒有對這個音律現象的解釋。李玫認為,對於這樣一種生動活潑的音調,音樂理論傢應該能夠解釋出它所具有的物理屬性和在樂律學方面的意義。李玫深感在大學本科所受的理論訓練遠遠不能適應復雜多元的音樂現象,既然要從事學術研究,就必須要具有深厚的學養和嚴格的學術訓練。因此,在當瞭7年編輯之後,她又重返校園,讀研。

  她的碩士研究便是她腦海中縈繞不去的“中立音現象”。在做瞭大量理論準備和社會調查後,完成瞭10多萬字的碩士論文《陜西、潮汕、維吾爾族木卡姆音樂中“中立音”現象及人文背景分析》,答辯中極受好評,並留校任教。她要把“中立音研究”進行到底。可當時的學院領導不同意她考博,於是她毅然辭去具有美好前景的大學教職,以自由身奮力一搏。結果她又放棄瞭中央音樂學院的錄取資格,而選擇瞭東南一隅的福建師大。因為福建的導師王耀華教授包容並支持她的“中立音研究”。李玫又在大量田野調查、測音分析和資料考證的基礎上完成瞭與碩士論文形成姐妹篇的博士論文《“中立音”音律現象的研究》,其中進行瞭大規模的實證研究,一是各民族、地區、國傢民間音樂的測音數據的分析,二是對出土樂器測音數據的分析,三是對現有民間樂器的律學計算和分析;文中還對吹管類樂器、琉特類樂器、齊特爾類樂器和泛音樂器及定音樂器的中立音現象進行律學計算和分析,證實瞭中立音存在的物理基礎和現實基礎。論文先是獲得福建省“優秀博士學位論文一等獎”,後又獲得由國務院學位委員會和教育部頒發的2002年“全國優秀博士學位論文獎”。當年3萬多博士畢業生,隻有100篇論文獲獎,比率約3%。,李玫就屬於這3%。;而且是百篇優秀論文中惟一的一篇藝術類論文。

  音樂學界認為,李玫的論文最突出的貢獻之一,就是開拓性地將中國古代傳統律學插上瞭現代律學的翅膀,以樂律學與民族音樂學的學科視野來看待這個有厚重歷史沉淀的音樂文化現象。這篇厚重的博士論文,反映瞭李玫紮實的學術功底,科學嚴謹的態度,以及她熱愛學術獻身學術的精神,同時也奠定瞭她的學術地位。

    2000年,李玫進入瞭中國藝術研究院音樂研究所。回望來路,真是“路漫漫其修遠”。當年被命運拋向邊疆農場的小姑娘,從遠方一步一步地走來,一次又一次地放棄瞭已然優越的位置,堅持著自己的愛好和追求,單薄的身軀深藏著一顆倔強的心;一個羸弱的女孩,卻有著桀驁不馴的個性。在問學之路上艱辛前行,攀登“一覽眾山小”的高山之巔。

  但她並不滿足。她又進入中央音樂學院博士後流動站,兩年內完成瞭56萬字的《歷代燕樂二十八調文獻梳理及實證研究》,成為我國第一個音樂學博士後,為她的學術研究拓開瞭新的領域。

  4 玫瑰花開的時候

  在我眼裡,美麗和漂亮是有區別的,漂亮是張揚的,美麗是內斂的。李玫屬於美麗。而美麗的女性搞那麼枯燥的理論研究卻也是我事先沒想到的。在男人們持久的註視和追求下,心怎麼沉得下來?可是李玫的確做瞭,還做得那麼有成就。她告訴我,她很晚才談戀愛。至於從小到大那些男孩子中,為什麼沒人敢追她,那就不得而知瞭。

  1992年,李玫還沒讀碩士之前,她從帕米爾高原采訪的歸程中,在喀什機場遇到漢斯和他的女友。漢斯說,這姑娘很漂亮。他女友也表示同意。辦過登機手續以後,在候機廳裡,他們就主動和李玫聊起線上天九牌來,並約好,等他們從博格達滑雪回來,去李玫傢裡玩。那時,李玫和父母親一起居住在烏魯木齊市一所大院裡。10線上天九牌以後,他們果然來瞭。李玫熱情接待瞭他們,還給他們演奏瞭古箏。

  以我聽琴的感受,我想,漢斯在那次可能就暈乎瞭。此後他年年來中國旅行,有時就與李玫同行。他們一起去河西走廊,去西南民族走廊,追隨氐羌人先民的足跡,從祁連雪山、玉龍雪山、洮河、大渡河、雅礱江、怒江、瀾滄江、金沙江……一路走下來。有一次,他帶旅行團從印度——巴基斯坦——帕米爾高原,經塔什庫爾幹到瞭烏魯木齊。他去李玫傢裡看她,還帶瞭一雙意大利的厚棉靴送她,說是“熱鞋”,以區別於“涼鞋”。然而,他卻沒有見到李玫,感到幾分遺憾,這才知她去西安讀研瞭。1996年,漢斯在廈門大學講課,給李玫寫信,邀請她去玩。李玫就去瞭廈門,本來打算玩一個星期,卻呆瞭整整一個月,兩人陷入愛情,不能自拔。

  後來,李玫去福建師范大學讀博,臨畢業時,她告訴漢斯,中國藝術研究院音樂研究所已準備錄用她瞭,她的事業在中國。她對他說,如果你也能來北京,咱們就能在一起瞭。漢斯是倫敦大學畢業的英國語言文學、歷史學碩士。他沒等李玫畢業,就離開他長期工作生活的慕尼黑,先期到北京,找瞭份教職,等待李玫畢業。

  2000年,他們在北京結婚安傢。每年暑期,夫妻雙雙飛往漢斯的故鄉——奧地利綠茵覆蓋的鄉村,探望漢斯的母親,同時在歐洲自駕遊,過一段神仙伴侶的日子。然後飛回北京,又各自投入到緊張繁忙的工作之中。

  而今,李玫進入中國藝術研究院整10年,已經是研究員、博士生導師。我面前堆放著一厚摞李玫的學術專著,這些專著被用作音樂院校本科或研究生教材。李玫有她的研究項目,並擔負著本院、中央音樂學院、中國音樂學院研究生課程,還為一些地方音樂學院講課,同時,她還不斷地發表學術論文。

  去年,她幫助一位鼓樂專傢搶救性地出版瞭磚頭厚的5大卷《西安鼓樂全書》。這位專傢曾經因“出書難”而發出“如果出不瞭,我就全燒掉”的吶喊。李玫主動伸出援手,親自作執行主編。這完全是一件為他人作嫁的事,從立項到成書,她辛勞始終。由於專業性太強,她還須親自校對。3000多頁的文字、樂譜,三校下來,臉色蒼白,幾乎趴下。

  近日她剛剛赴臺灣參加一個學術會議,宣講瞭她的新論文《淮南律數新解》並獲得高度評價。

  真正是“板凳坐得十年冷”,李玫才有這豐碩的成果。知識界常說一句話:要耐得住寂寞。李玫就是這樣一位耐得住寂寞的音樂學者。但她自己並不覺得寂寞。她享受著“鋼琴縫”裡的快樂,享受著那不斷發現的美妙心弦。                      

玩家最愛的娛樂城推薦

球版最佳網站泰金888

全台唯一換現金天九牌遊戲